El anuncio, acogida, estudio y seguimiento de Jesucristo en el ámbito de una universidad católica

Tabla analítica de contenido

PRIMERA PARTE

APORTE DE UN MODELO HERMENÉUTICO
A LA TEOLOGÍA DEL DERECHO CANÓNICO

La cuestión de los presupuestos y de los marcos vitales y teóricos de esta investigación

“Delenda est Carthago!”, o ¿demolamos y comencemos todo de nuevo?

I. La renovación de la docencia de la teología en las facultades de la Pontificia Universidad Javeriana.

1. El proceso de reforma y renovación de la presencia y actuación institucional de la teología, en el ámbito de la Pontificia Universidad Javeriana en, aproximadamente, las dos últimas décadas.

2. El Seminario sobre Ciencias y Teología: un diálogo, entre nosotros, apenas incipiente.

II. La cuestión de la teología del derecho canónico

III. Mi tesis doctoral en Derecho canónico (1996) y algunas situaciones posteriores.

1. Razones, objetivos y metodología de mi tesis.

2. Situaciones nuevas que me invitan a ampliar y a profundizar la propuesta.

IV. Las palabras del M. R. P. Péter Hans KOLVENBACH , S. J., Prepósito General de la Compañía de Jesús y Gran Canciller de la Pontificia Universidad Javeriana en la Universidad de Santa Clara (California) el 5 de Octubre de 2000.

V. Los trabajos de investigación presentados en los últimos años en nuestra Facultad sobre temas vinculados con esta investigación.

VI. El Decreto de la Congregación para la Educación Católica (2002) que reforma el artículo 76 de la Constitución Sapientia Christiana (SCh).

VII. Consideraciones hermenéuticas acerca del problema de las relaciones entre la ciencia y la fe

1. La relación entre religión y ciencia a partir de la Modernidad

2. El teólogo en ejercicio constante de autocrítica

3. La teología: ¿Ciencia, disciplina, saber, arte, cultura, sabiduría...?

VIII. Objeciones al problema de la relación filosofía-ciencias y algunas de sus implicaciones, retos y aportes a la teología moral

1. Dos objeciones, desde la filosofía y las ciencias, en torno al obrar moral, y sus implicaciones para la teología

a. La objeción de Luc Ferry

b. La objeción de Jean-Didier Vincent

2. ¿Respuestas de la teología, o interrogantes a la teología?

Conclusión

https://teologo-canonista2017.blogspot.com.co/2017/03/primera-parte-aportede-un-modelo.html

Capítulo II

Un Modelo hermenéutico para la Teología del Derecho canónico

I. Planteamiento de la tesis

1. Génesis del problema

a. ¿Cómo entender y cómo explicar hoy el Derecho canónico? Nuestra hipótesis de trabajo

b. La ejemplificación de nuestra hipótesis mediante la selección de unos cánones

2. Retos que lanzan diversas regiones de la investigación teológica y canónica actual.

a. Problemas conexos con la exégesis canónica

b. Las cuestiones relativas a la “teología del Derecho canónico”

3. El ejercicio interdisciplinario, característica del Modelo que propongo

¿Un proceso (validable) para la construcción interdisciplinar?

4. La cuestión cristológica, punto de partida del Modelo. Los problemas de la cristología en moral y de la ontología en cristología y sus efectos sobre el Derecho canónico.

a. Moral y Derecho canónico: razones conjuntas de identidad y de método

b. Fundamento último meta y pre – ético-canónico: la ontología y la analogía en cristología. Una perspectiva actual

II. El Modelo hermenéutico

1. Primer paso del Modelo hermenéutico: la cristología total.

a. A la cristología narrativa

b. A la cristología sistemática,

2. Segundo paso del Modelo hermenéutico: la antropología cristiana y sus correlatos antropológicos.

3. Tercer paso del Modelo hermenéutico: hacia la conformación de modelos abiertos del actuar moral. La norma teológico moral.

4. Cuarto paso del Modelo hermenéutico: la producción e implementación del canon.

a. El momento genético del Código canónico.

b. El momento operativo del Código canónico.

1) La primera de ellas es la ejecución.

2) La aplicación es la segunda modalidad.

3) La interpretación de los cánones.

c. El momento abrogativo del Código canónico.

5. Recapitulo

Conclusión

https://teologo-canonista2017.blogspot.com.co/2017/03/capitulo-ii-un-modelohermeneutico-para.html

Capítulo III

Análisis de los cc. 748 § 1; 809; 811 § 2 y 820 del Libro III del CIC, a partir de los términos latinos en los que están redactados

I. El c. 748 § 1

1. Relación con el CIC 17

2. Otras fuentes del canon

a. La “verdad” en la encíclica Ad Petri Cathedram (1959)

b. La “verdad” en los documentos del Concilio Vaticano II (1962-1965).

c. La “verdad” y su relación con el hombre en la encíclica Redemptor Hominis.

3. Paralelo con el CCEO

4. Elementos destacables a partir del análisis gramatical y lógico de la expresión latina.

5. Acentos y precisiones que me permito hacer en torno al texto. Posible nueva traducción

II. El c. 809

1. Antecedentes en el CIC17

a. Anotaciones generales introductorias

b. Examen de los cc. del CIC 17

c. Comparaciones entre el CIC 17 y el CIC 83

2. Fuentes del texto vigente

3. El c. 641, paralelo en el CCEO

4. Elementos destacables a partir del análisis gramatical y lógico de la expresión latina.

5. Acentos que me permito hacer entorno al texto. Posible nueva traducción

III. El c. 811 § 2

1. Relación con el CIC 17

2. Otras fuentes del canon

a. Gravissimum Educationis 10

b. Gaudium et Spes 62

3. Paralelo con el CCEO: el c. 643

4. Elementos destacables a partir del análisis gramatical y lógico de la expresión latina.

5. Acentos que me permito hacer en torno al texto. Posible nueva traducción.

IV. El c. 820

1. Antecedentes en el CIC17

2. Fuentes del texto vigente

a. GE 12

b. Congregación para la Educación Católica: “Normae quaedam”, sobre los estudios académicos eclesiásticos, del 20 de mayo de 1968, nn. 7-10.

c. Juan Pablo II: Constitución apostólica Sapientia Christiana, del 15 de abril de 1979, art. 64

d. Congregación para la Educación Católica: Ordinationes, del 29 de abril de 1979, art. 49.

3. Elementos que se destacan de los análisis gramatical y lógico de la expresión latina del c.

4. Conclusiones a propósito del c. 820 y propuesta de traducción castellana del texto.

V. Balance, conclusiones generales del capítulo y “reductio ad minimum” de los elementos caracterizados en orden a la aplicación a ellos del Modelo hermenéutico

https://teologo-canonista2017.blogspot.com.co/2017/03/capituloiii-analisis-delos-cc.html

SEGUNDA PARTE

APLICACIÓN DEL MODELO HERMENÉUTICO DE LA TEOLOGÍA DEL DERECHO CANÓNICO A LOS CÁNONES SELECTOS SOBRE LAS UNIVERSIDADES CATÓLICAS

Capítulo IV

Jesucristo y su “lectura” de los signos del Reino, como praxis de investigación, conocimiento, adhesión y preservación de la verdad acerca de Dios, de la Iglesia y del hombre, y de las implicaciones de ésta sobre el obrar

I. Dichos y hechos de Jesús relativos a la verdad: aportes de cristología narrativa en algunos de sus contextos

1. Algunas coordenadas espaciales, temporales, culturales y personales de Jesús.

a. La ubicación histórico-cultural-teológica de Jesús

1) La expectativa de salvación en Israel y su concepción antropológica de base.

2) Pero, ¿de qué salvación se trata?

3) Juan, el bautista

4) La conversión

b. “Se le dio el nombre de Jesús” (Lc 2,21b)

5) Jesús infante, adolescente, joven y hombre maduro

6) Jesús comparte las tradiciones religiosas de su nación

7) La genealogía de Jesús

2. La relación de Jesús con Dios, “su” Padre misericordioso, y con el “Reinado” de Dios.

a. La oración de Jesús

b. Jesús y su Padre

c. Jesús y los “analogados” del Padre

d. Jesús y el Reinado de su Padre

1) Jesús y su participación personal en el Reino

2) Jesús comparte a otras personas sus relaciones con el Padre y con el Reino

3) Jesús, el ser-con los demás, invita a mujeres y hombres, como comunidad, al Reino

e. Según Jesús, la misericordia de Dios desborda la estricta justicia

f. Según Jesús, Dios es Padre providente

g. Jesús expresa un momento culminante de su relación con Dios y con el Reino en su Testamento

h. Jesús nos plantea hacer una reflexión nuestra, actual, acerca de Dios

i. Jesús nos invita a participar con él en el descubrimiento y en la construcción del Reino

3. El episodio de las tentaciones en el desierto: las primeras preguntas radicales humanas

a. Las preguntas fundamentales y radicales

b. Las preguntas por la propia existencia y su sentido

c. La “primera” tentación

d. Pero, vayamos a los asuntos concretos de ética

e. La manera “normal” de obrar de Dios

f. Y, al final, ¿qué? La invitación a la perseverancia en la construcción del Reino en medio de las vicisitudes del mundo y de la historia.

4. En el ministerio de Jesús: vocación y profesión del Maestro (Επιστάτες) que enseña a hallar la verdad humana desde las problemáticas relativas a la salud y a la vida como valores auténticamente humanos.

a. Como en nuestro caso, la pregunta por nuestra vocación y la profesión

b. La salud de las personas, un motivo de reflexión y acción para Jesús

1) Las curaciones durante el período inaugural en Galilea:

2) Las curaciones durante el período restante de Galilea y de ascenso hacia Jerusalén:

3) Las revivificaciones en el evangelio de Lucas:

a) Lc 7,11-16:

b) Lc 8,40-42.49-55:

Conclusiones provisionales a propósito de la relación que hizo explícita Jesús entre el Reino y los valores relativos a la verdad y a la vida

5. En el ministerio de Jesús: acciones, gestos y palabras de Jesús relacionados con la formación de su comunidad como actividad fundacional relativa a la búsqueda de la verdad

6. En el ministerio de Jesús: el Reino de Dios, contenido y proceso de la docencia-aprendizaje en relación con la verdad en lo que concierne a las relaciones con la naturaleza y a la integralidad del ser humano

a. En el núcleo de las “bienaventuranzas” y “maldiciones”

b. En la plegaria del “Padre nuestro”

c. Al valorar el conjunto de la actividad humana

d. En su relación creatural con la naturaleza

1) Con la tierra, el suelo

a) Leemos en Lc 9,57-62:

b) Por su parte, Lc 13,18-21 describe lo siguiente:

c) Por último, encontramos un texto que considero fundamental en todo nuestro recorrido, pues tiene que ver, de modo central, con los llamados “signos de los tiempos” y sus efectos en el desarrollo de la reflexión y de la acción moral y jurídica: Lc 21,29-33:

2) Con el agua

a) El primer texto que queremos reseñar es Lc 3,16s.

b) El segundo texto, Lc 7,44,

c) El tercer texto, Lc 16,24,

3) Con el viento

a) En el caso de Lc 7,24

b) Por su parte, el texto de Lc 8,24.25

c) Finalmente, en Lc 12,55

4) Con los alimentos y bebidas

a) La primera característica antropológica

b) La segunda característica antropológica

e. Hacia una “recuperada” integración de lo humano

1) El abdomen o vientre

2) El corazón

f. Conclusiones provisionales

7. En el testimonio de Jesús, la verdad del Reino de Dios

a. Significación o sentido metafísico-epistemológico-jurídico

b. Sentido teológico-histórico-experiencial

c. Sentido teológico-teleológico en dos variantes

d. La perspectiva joánea de la Verdad

1) El primer texto es Jn 17,17

2) De esta Palabra, afirma el evangelista águila, que ella es Palabra “revelada”:

3) Una vez terminada su labor como Palabra de verdad del Padre, Jesús anuncia la venida del Espíritu de verdad.

8. La Pascua (pasión, muerte y resurrección) de Jesús le exige re-plantear permanentemente el problema integral, siempre antiguo y nuevo, de la verdad:

a. El encuentro de Poncio Pilato y Jesús

1) Avlh,qeia en la literatura clásica griega.

2) Avlh,qeia en el pensamiento de los filósofos griegos

3) Somero análisis lingüístico del texto de Juan 18,37-38

b. Elementos teológicos destacables de Juan 18,37-38

c. Jesús es crucificado y muere en la Cruz

1) El texto de Jn 19,25-27 nos refiere lo siguiente:

2) En el texto sucesivo de Jn 19,33-34 leemos:

https://teologo-canonista2017.blogspot.com.co/2017/04/segunda-parte-aplicacion-del-modelo.html

II. Jesucristo, Verdad personal en quien creemos: aportes de cristología sistemática o categorial

1. La resurrección de Jesús, fundamento de la fe cristiana. La dimensión gloriosa de Jesucristo y el principio histórico derivado de su misterio.

a. El “caso” del Resucitado

b. La Resurrección de Jesucristo como intervención escatológica del poder de Dios.

c. La Resurrección de Jesucristo como su glorificación y elevación.

1) La “historicidad” de la resurrección considerada en sí misma

2) La “dimensión corporal” de la Resurrección

a) Las concepciones hebrea y griega acerca del cuerpo y las posibilidades que ofrecen una y otra para comprender y explicar la resurrección de Jesús.

1°) σάρξ

2°) sώma

b) El NT y su recepción de la tradición sobre el cuerpo para la explicar el hecho de la resurrección de Jesús.

d. Los títulos cristológicos relativos al Resucitado

1) El Santo y el Justo

2) El Señor

e. La resurrección de Jesús: la Palabra: un enfoque necesario para plantear la búsqueda, conocimiento, adhesión y mantenimiento de la Verdad sobre Dios, sobre su Iglesia y sobre el hombre.

f. El título de “primogénito de entre los muertos”

2. La encarnación del Hijo de Dios. La dimensión humano-divina de Jesucristo y el principio revelatorio derivado de su misterio.

a. Los datos procedentes de la Escritura

b. El desarrollo de la reflexión teológica sobre la encarnación hasta su definición doctrinal

c. La encarnación de Jesús: un enfoque fundamental y necesario para plantear la búsqueda, conocimiento, adhesión y mantenimiento de la Verdad sobre Dios, sobre su Iglesia y sobre el hombre.

d. Los títulos cristológicos relativos al Segundo encarnado y su referencia a la búsqueda, conocimiento, adhesión y mantenimiento de la Verdad sobre Dios, sobre su Iglesia y sobre el hombre

3. La kénosis del Siervo Jesús. La dimensión soteriológica de Jesucristo y el principio de seguimiento derivado de su misterio.

a. Dos líneas en el NT resaltan la kénosis

1) La kénosis: caminar de Jesús en la obediencia a la Verdad

2) La kénosis: camino de Jesús en solidaridad humana

b. La reflexión teológica sobre los efectos salvíficos de la encarnación kenótica de Jesús

c. El seguimiento de Jesús y su referencia a la búsqueda, conocimiento, adhesión y mantenimiento de la Verdad sobre Dios, sobre su Iglesia y sobre el hombre

4. La recapitulación o anakefalaíosis de todo en el que es Plenitud de los tiempos: la dimensión administrativa, verificadora, reconciliadora y sintética de Jesucristo y el principio de universalidad derivado de su misterio.

a. Los himnos de las cartas a los Colosenses y a los Efesios y su referencia a la acción creadora, sostenedora, renovadora y recapituladora de Cristo

1) El texto de Colosenses 1,15-20

2) El texto de Efesios 1,3-14

b. La acción creadora, sostenedora, renovadora y recapituladora de Cristo en dos textos contemporáneos y en la reflexión actual y su referencia a la búsqueda, conocimiento, adhesión y mantenimiento de la Verdad sobre Dios, sobre su Iglesia y sobre el hombre

Conclusiones del capítulo:

1. En orden a la identidad de Jesucristo: ¿Quién es Jesús, el Cristo?

2. En orden a la praxis de Jesús: La cuestión radical y fundamental de la Verdad

a. La pregunta concerniente a la verdad acerca de Dios y de la Iglesia

b. La pregunta acerca de la enseñanza-aprendizaje como acto de formación personal y de transmisión de cultura

1) Breve referencia a las palabras, gestos y acciones de Jesús relativas a la necesidad humana de la enseñanza de diversos saberes conforme a su propia autonomía, conforme al querer de Dios.

2) Breve referencia a las palabras, gestos y acciones de Jesús relativas a la necesidad de hacer explícita en la enseñanza de diversos saberes su enraizamiento común en el querer salvífico de Dios.

3) Brevísima referencia a las palabras, gestos y acciones de Jesús relativas a la necesidad de promover en la comunidad los diversos saberes y su interrelación en el conjunto de la enseñanza y de la investigación como expresión actual del querer salvífico de Dios.

https://teologo-canonista2017.blogspot.com.co/2017/04/capitulo-iv-continuacion-ii-ii.html

Capítulo V

Ser humano: ser para la verdad

I. Encarnación y antropología cristiana: el proyecto de Dios para los seres humanos, sus hijos y hermanos entre sí, en corporeidad, dignidad, razonabilidad, mediación, igualdad, comunicación y comunión.

1. La “persona humana” y su “dignidad”: corolarios primigenios, no sólo temáticos, de la encarnación.

a. Jesucristo, mediador entre Dios y el hombre: consecuencias de la reflexión teológica en la noción de “persona”.

1) El NT y la “mediación” única de Jesucristo

2) El desarrollo, profundización y concreción en la Tradición

3) La pregunta por la “persona” a la luz de Jesucristo en el momento actual.

b. Jesucristo, mediador entre Dios y el hombre, y sus repercusiones en la noción de “dignidad”.

2. Dimensiones, potenciales y vocaciones constitutivos de la persona humana: el horizonte histórico concreto de su realización según el querer de Dios. Una mirada interdisciplinaria.

a. Las dimensiones constitutivas del existente humano o la cuestión de nuestra “identidad natural”

1) Revisión panorámica y sucinta de los factores y procesos conducentes a la hominización

a) La dimensión cosmológica de la problemática de la hominización

b) La dimensión biológica de la problemática de la hominización

c) La dimensión evolutiva de la problemática de la hominización

1°) El planteamiento de Charles Darwin

2°) Gregor Johann Méndel (1822-1884)

d) La dimensión genética de la problemática de la hominización. Algunos personajes y hechos.

e) La dimensión paleoantropológica de la problemática de la hominización

f) La dimensión antropológica de la problemática de la hominización

²⁾ Nueva revisión de la hominización desde la perspectiva de la Encarnación del Verbo: interpretación antropológica que pone de relieve los significados y los valores emergentes de los anteriores datos, con vistas a su empleo en la ética y en la moral teológica^.

3) Una visión panorámica y sucinta de los factores y procesos conducentes a la humanización.

a) El ser humano ha de ser considerado desde lo bío-fisiológico, es decir, en su dimensión corpórea.

b) El ser humano considerado desde lo psicológico: dimensión psíquica, anímica o de interioridad del ser humano.

c) El ser humano considerado desde lo socio—cultural: la dimensión social.

1°) La relación de pareja varón—mujer

2°) La relación económica

3°) Las relaciones sociales con implicaciones económicas

4°) Las relaciones sociales

5°) Las relaciones culturales, y en especial las relativas al avance del saber

6°) Las relaciones políticas y jurídicas

7°) Otras relaciones culturales, y, en especial, las relativas a los ámbitos ético y jurídico.

A) La dimensión ética

B) La dimensión jurídica

8°) Las relaciones culturales expresadas en objetos

9°) Las relaciones estéticas y religiosas

Recapitulando

b. Otros potenciales y vocaciones con dirección moral constituidos en el existente humano

3. Nueva revisión de la humanización desde la dimensión humano divina y desde el principio revelatorio de la encarnación del Verbo: interpretación antropológica que pone de relieve los significados y los valores emergentes de los anteriores datos, con vistas a su empleo en la ética y en la moral teológica.

a. La corporeidad humana en cuanto autoconciencia y autodeterminación

1) La mutua igualdad y recíproca complementariedad de hombre y mujer

2) La autoconciencia

3) La autodeterminación

b. La corporeidad humana en cuanto apertura ética

1) Desnudez original, pudor y conciencia del límite

2) Desnudez original y comunicación

II. Kénosis y antropología cristiana: Los caminos del proyecto de Dios para los seres humanos, administradores justificados y justos: libertad, virtud y responsabilidad en medio de las limitaciones, necesidades y fragilidades.

1. Límites y necesidades del ser humano considerado en su dimensión corpórea

2. Límites y necesidades del ser humano considerado en su dimensión psíquica o anímica

3. Límites y necesidades del ser humano en su dimensión social.

4. El potencial virtuoso se pondera suficientemente, y se actualiza, en su “lucha” dialéctica con sus defectos y contradicciones, en la “tentación”.

a. Las virtudes – y sus dialécticas – relativas a la prudencia

b. Las virtudes – y sus dialécticas – relativas a la justicia

c. Las virtudes – y sus dialécticas – relativas a la fortaleza

d. Las virtudes – y sus dialécticas – relativas a la templanza

5. Nueva revisión de la hominización desde la perspectiva de la dimensión soteriológica y del principio de seguimiento de la kénosis del Verbo: interpretación antropológica que pone de relieve los significados y los valores emergentes de los datos anteriores, con vistas a su empleo en la ética y en la moral teológica.

a. Nuestro ser personal revela nuestra capacidad para la interrelación y para la mediación, al tiempo que la realiza

b. Pecado, gracia, libertad y responsabilidad.

c. La virtud teologal de la fe y sus dialécticas

1) Los antecedentes religiosos

2) La novedad de la fe

3) El proceso de la fe: sus dinamismos y dialécticas

4) La “fe” de los científicos

III. Resurrección y antropología cristiana: potencia y fortaleza de Dios para el proyecto de seres humanos, hombres nuevos: en la historia y en la esperanza, por y para el amor, en gratuidad, vida y trascendencia.

1. El ‘hombre nuevo’: ser histórico, en gratuidad, misterio, alegría y trascendencia.

a. La resurrección es, ante todo, la plena inhabitación de Dios Trino en nosotros y de nosotros en Dios

b. En segundo lugar, la comunión de Dios con sus “hijos”, plenificará también las relaciones entre éstos.

c. Por último, la resurrección afecta a la misma corporeidad humana, más aún, a la dimensión cósmica de la que ha sido hecha y de la que ha participado en todas sus vicisitudes.

2. Acentos que permiten hacer la dimensión gloriosa y el principio histórico de la resurrección de Cristo en algunas concepciones antropológicas sobre las que se soportan los saberes disciplinares y profesionales hoy, particularmente en Colombia

a. La experiencia y reflexión de la Facultad de Arquitectura y Diseño

1) Algunos rasgos destacables de una antropología de la Arquitectura

2) Algunos rasgos destacables de una antropología del Diseño Industrial

b. La experiencia y reflexión de la Facultad de Ingeniería

1) Algunos rasgos comunes destacables de una antropología de las Ingenierías

a) Atributos destacables de una antropología de la Ingeniería Industrial

b) Algunas características destacables de una antropología de la Ingeniería Electrónica

c) Perfiles destacables de una antropología de la Ingeniería Civil

d) Algunas expresiones destacables de una antropología de la Ingeniería de Sistemas

c. La experiencia y reflexión de la Facultad de Comunicación

d. La experiencia y reflexión de la Carrera de Administración de Empresas de la Facultad de Ciencias Económicas y Administrativas

e. La experiencia y reflexión de la Facultad de Psicología

f. La experiencia y reflexión de la Facultad de Odontología

g. La experiencia y reflexión de las Carreras de Bacteriología y de Nutrición y Dietética de la Facultad de Ciencias

1) Algunos rasgos destacables de una antropología de la Bacteriología

2) Algunas características destacables de una antropología de la Nutrición y Dietética

3. Nueva revisión de la hominización desde la perspectiva de la Resurrección de Jesucristo: interpretación antropológica que pone de relieve los significados y los valores emergentes de los datos relativos a las disciplinas y profesiones, con vistas a su empleo en la ética y en la moral teológica de dichas ciencias.

IV. Anakefalaíosis y antropología cristiana: acabamiento y universalidad del proyecto de Dios en los seres humanos, hombres y mujeres reconciliados y realizados auténticamente: con sentido último de la realidad, en comunidad y paz, ecuménicos y copartícipes de la transfiguración y liberación del cosmos.

1. Las cuestiones relativas al fin del universo desde el punto de vista de las ciencias en su estado actual

2. La reflexión teológica sobre las dimensiones universal y cósmica de la recapitulación. La propuesta de Teilhard de Chardin S. J.:

3. Acentos e interrogantes que la dimensión de plenitud y reconciliación y el principio de universalidad de la recapitulación de Cristo permiten hacer sobre las líneas antropológicas que se consideran están a la base de algunas disciplinas hoy, en Colombia.

4. Nueva revisión de la hominización desde la perspectiva de la Recapitulación de Jesucristo: interpretación antropológica que pone de relieve los significados y los valores emergentes de los anteriores datos, con vistas a su empleo en la ética y en la moral teológica.

5. Todas las dimensiones humanas son co-definitorias de la dignidad de cada persona humana

Conclusiones

https://teologo-canonista2017.blogspot.com.co/2017/04/capitulo-v-ser-humano-ser-para-la.html

Capítulo VI

El discipulado cristiano de las Universidades católicas

a) Unas cuestiones preliminares

b) El “sujeto” “moral”

c) Las acciones morales consideradas por los cc. 748 § 1, 809, 811 § 2 y 820

I. Breve muestra de la situación actual, con especial referencia al contexto colombiano, en lo que se refiere a algunos contenidos de las prescripciones de los cc. 748 § 1; 809; 811 § 2 y 820 del CIC.

1. Nuestra realidad socio-cultural en relación con la regla del c. 748 § 1: una materia “mixta” ético-jurídico-teológica: vigencia y vivencia del deber-derecho de la búsqueda de la verdad, especialmente en lo que concierne a Dios y a la Iglesia, en la educación universitaria católica de nuestro País.

a. La materia “mixta” teológico-política concerniente a la religión y a su enseñanza en el territorio de un Estado

b. Antecedentes remotos de nuestra situación constitucional colombiana actual

c. La situación actual concerniente a las libertades constitucionales de religión, culto y conciencia.

d. La situación actual colombiana concerniente a las libertades constitucionales de religión, culto y conciencia en lo que se refiere a su ejercicio y tutela, particularmente en su relación con las libertades relativas a la educación, especialmente a la educación universitaria

e. Algunas manifestaciones de la situación actual concerniente a verdad, particularmente en relación con la investigación y divulgación del conocimiento en instituciones de educación universitaria

f. La situación actual examinada desde la perspectiva canónica

g. Un diagnóstico pastoral sobre la situación colombiana de nuestro tiempo en materia religiosa

h. El pluralismo religioso, característica de una visión panorámica mundial que describe las relaciones del hombre contemporáneo con Dios.

2. Nuestra realidad socio-cultural en relación con la regla de los cc. 809 y 811 § 2: la investigación y la enseñanza de las disciplinas en algunas Universidades católicas latinoamericanas dentro de las coordenadas de la autonomía científica y la atención a la doctrina católica. Asignaturas que se han constituido, o por constituir, para el estudio de aquellas problemáticas en las que convergen, o son susceptibles de converger, la teología y las disciplinas que son enseñadas en cada una de las Facultades.

a. La investigación y la enseñanza de las disciplinas en algunas Universidades católicas latinoamericanas dentro de las coordenadas de la autonomía científica y el obsequio a la doctrina católica.

b. Asignaturas que se han constituido para el estudio de aquellas problemáticas en las que convergen, o son susceptibles de converger, la teología y las disciplinas que son enseñadas en cada una de las Facultades

3. Nuestra realidad socio-cultural en relación con la regla del c. 820: Exploración de servicios que mutuamente se prestan entre sí las Facultades Eclesiásticas de algunas Universidades colombianas, así como entre Universidades y Facultades católicas en Colombia, incluso no eclesiásticas, a fin de obtener el fomento de las ciencias. El caso particular de la Pontificia Universidad Javeriana y su Facultad de Teología.

II. La reivindicación de la dignidad radical humana mediante la realización de los valores concernientes a la verdad, a la caridad y otros más. Aporte de la teología moral en orden a la construcción de comunidades universitarias católicas, testigos de Jesucristo con vistas a impulsar una cultura más humana.

1. Dios y la Iglesia como noble objeto de búsqueda y adhesión para el ser humano. El papel de la teología.

a. Diversos caminos en la historia del acercamiento a Dios y a la Iglesia y los progresos en su formulación

1) El análisis de s. Tomás de Aquino sobre las posibilidades del ser humano para conocer a Dios: el aporte de los saberes como elemento de juicio doctrinal y moral en orden a la fe

2) La ineludible cuestión de la existencia de Dios en el ámbito de la realidad humana

3) La historia de Israel, camino humano-divino de revelación y de acogida de Dios

b. La cuestión “de la fe” en el acercamiento a Dios y a la Iglesia

El anuncio del Evangelio y el cultivo de la fe en las Universidades

1) Ante todo, es fundamental la materia relativa al contenido del anuncio del Evangelio y a la acogida del mismo y a su profundización, que hemos denominado la primera actividad de las Universidades católicas y de las Universidades y Facultades Eclesiásticas.

a) Diversas formas y profundidades en la respuesta a Dios

b) La libertad, condición del acto de fe veraz y transparente de personas e instituciones

2) Consideremos ahora, apenas indicativa y esquemáticamente, lo concerniente a la segunda dimensión de la acción de las Universidades católicas y de las Universidades y Facultades Eclesiásticas: la cuestión del método.

3) El problema del límite moral en la investigación y la docencia en lo concerniente a la doctrina sobre Dios y la Iglesia. La percepción “católica” del problema.

2. Verdad y veracidad en la existencia y en la convivencia humana, con especial referencia a la comunidad universitaria católica. Las tareas de la enseñanza teológica moral en este ámbito.

a. La verdad y veracidad en el orden del ser en lo que se refiere a la actividad de las Universidades católicas y de las Universidades y Facultades Eclesiásticas.

b. La verdad y veracidad en el orden del quehacer en lo que se refiere a la actividad de las Universidades católicas, así como las Universidades y Facultades Eclesiásticas. El problema de la verdad y su significado en orden a la realización de las personas.

1) La verdad en el pensamiento

a) “Formación universitaria para la investigación”

b) “Educación universitaria para la (auto) formación permanente”

c) La verdad en el pensar, como problema de moral pública y privada, y la tarea de las Universidades católicas y sus estudios de teología

2) La verdad en el escribir, en el hablar, en el producir, o la veracidad. Enseñanza, publicaciones y otros medios de comunicación, especialmente en el ámbito universitario.

3. Los condicionamientos y los obstáculos para la verdad y la sinceridad, con particular referencia a las Universidades católicas y a las Universidades y Facultades Eclesiásticas. El rechazo de la verdad. La delicada y fundamental tarea de la teología moral en este campo.

a. Los condicionamientos y los obstáculos para la verdad y la sinceridad en relación con el sujeto.

1) Dificultades de carácter personal en relación con la verdad y la sinceridad.

2) Condicionamientos que tienen su origen en el momento cultural actual, al menos en Occidente.

3) La “restricción mental” y su problemática.

a) ¿Qué entendemos por reserva o restricción mental?

b) Algunos casos en los que se excluye la restricción real

4) La infidelidad a la palabra dada y la publicidad desleal

b. El rechazo de la verdad: aspecto objetivo del problema de la verdad

1) La mentira.

2) La calumnia, la difamación y otras faltas contra la fama y el honor.

c. El problema del secreto, y, especialmente, del secreto profesional.

1) Concepto y especies de secreto

2) El deber de guardar los propios secretos personales.

3) Nadie puede indagar los secretos de otro, salvo causa grave.

4) No todos los medios para indagar son legítimos.

5) En ocasiones excepcionales, de algún secreto se exige su revelación. La excepción a la excepción.

4. La caridad y su vivencia con particular atención a la comunidad universitaria católica. Aportes de la teología moral.

a. La corrección “fraterna” en las Universidades católicas

b. La responsabilidad de los miembros de la comunidad universitaria católica en relación con el bien espiritual de los demás

1) La seducción

2) El escándalo

3) La reparación de la seducción y del escándalo

5. La construcción de un nuevo humanismo en Latinoamérica: el papel de las Universidades católicas y de las Universidades y Facultades eclesiásticas, y de los hombres y mujeres de ciencia en ellas, en lo concerniente a la docencia y a la investigación, con vistas a lograr una cultura y unas estructuras de comunión y participación.

a. La investigación universitaria y sus exigencias morales.

b. La docencia universitaria y sus exigencias morales.

c. Relaciones mutuas entre la investigación científica y el desarrollo cultural. La perspectiva teológica: un aporte co-responsable al diálogo con las demás disciplinas.

Conclusiones

https://teologo-canonista2017.blogspot.com.co/2017/04/capitulo-vi-el-discipulado-1-cristiano.html

Capítulo VII

Misión de las Universidades católicas en lo que se refiere especialmente a los cc. 748 § 1; 809; 811 § 2 y 820 del CIC

I. Los cc. 748 § 1; 809; 811 § 2 y 820 del CIC en su proceso de juridificación.

II. Exposición de algunos aspectos significativos acerca del contenido teológico que poseen los cc. 748 § 1; 809; 811 § 2 y 820 del CIC

1. Elementos para destacar en una eclesiología y la canonística del c. 748 § 1 a partir del Magisterio y de algunos autores

a. Aspectos de la teología del Magisterio en una eclesiología de comunión y su aporte al c. 748 § 2

b. La canonística del c. 748 § 1

1) Lamberto DE ECHEVERRÍA

2) Eloy TEJERO

3) Mi profesor, P. Francisco Javier URRUTIA S.J.,

4) Antonio BENLLOCH POVEDA,

5) Eloy TEJERO,

6) Lucia GRACIANO

7) Algunos aportes a propósito de los anteriores comentarios.

2. Canonística del c. 809 en algunos comentarios

a. Lamberto DE ECHEVERRÍA

b. José María GONZÁLEZ DEL VALLE

c. Francisco Javier URRUTIA S.J.

d. Antonio BENLLOCH POVEDA

e. Davide CITO

f. Algunos aportes a propósito de los comentarios anteriores.

3. Canonística del c. 811 § 2 en algunos comentarios

a. Lamberto DE ECHEVERRÍA

b. José María GONZÁLEZ DEL VALLE

c. Francisco Javier URRUTIA S.J.

d. Antonio BENLLOCH POVEDA

e. Davide CITO:

f. Algunos aportes a propósito de los comentarios anteriores

4. Canonística del c. 820 en algunos comentarios

a. Lamberto DE ECHEVERRÍA

b. José María GONZÁLEZ DEL VALLE

c. Francisco Javier URRUTIA S.J.

d. Antonio BENLLOCH POVEDA

e. Davide CITO

f. Aporte a propósito de los comentarios anteriores

III. Desarrollo de los cc. 748 § 1; 809; 811 § 2 y 820 del CIC mediante la Constitución apostólica Ex corde Ecclesiae de S. S. Juan Pablo II

1. En relación con el c. 748 § 1

2. En relación con el c. 809

3. En relación con el c. 811 § 2

4. En relación con los cc. 809 (parcial) y 820

Conclusiones:

https://teologo-canonista2017.blogspot.com.co/2017/04/capitulovii-mision-delas-universidades.html

Conclusión general

https://teologo-canonista2017.blogspot.com.co/2017/04/conclusion-general-1.html

Apéndices

Apéndice 1

Elementos para tener en cuenta al considerar las libertades de conciencia, culto y religión, especialmente en Colombia: aspectos normativos y estadísticos

1. Jurisprudencia de la Corte Constitucional Colombiana sobre las normas constitucionales relativas a las libertades de conciencia, culto y religión (1993-2006).

b. Sobre la libertad de culto

c. Sobre la libertad de conciencia

Ejercicio de las libertades de conciencia y religión en conexión con otras libertades: cátedra, participación política

2. Elenco de normas legales y reglamentarias colombianas que regulan y desarrollan las prescripciones constitucionales sobre las libertades de conciencia, culto, religión y enseñanza.

3. Texto concordatario en relación con la docencia teológica católica en una Universidad católica colombiana

4. Estadísticas de coyuntura sobre delitos en general cometidos en Colombia. El caso de un trimestre de 2002 y la actualización en el 2011.

5. Lista de textos eclesiales y algunos jesuíticos en relación con la docencia teológica en una Universidad católica. El caso colombiano.

6. Selección de algunas Intervenciones (1981-2009) de la Delegación de la Santa Sede ante diversos Organismos Internacionales, algunos dependientes de la Organización de Naciones Unidas, sobre el tema de las libertades de culto y religión:

7. Expresiones de la vivencia – y no-vivencia – religiosa de la fe católica.

a. El caso de la celebración de la misa dominical en la Arquidiócesis de Bogotá y otros tópicos sociográficos. Situación de los jóvenes javerianos (2013).

b. Creencia religiosa de los habitantes de Bogotá

Apéndice 2

Aproximación a las Universidades católicas latinoamericanas: las Carreras, su atención por parte de las Facultades de Teología y sus asignaturas teológicas

1. Encuesta electrónica:

a. La enseñanza teológica en Universidades católicas Latinoamericanas

b. Muestra de Instituciones universitarias católicas que hacen mención pública de la relación entre la Teología y los programas académicos que ofrecen, y su concreción en los Planes de Estudio que están implementando (2007)

1) Créditos totales de estudios teológicos y de otros humanísticos en los cursos de pre-grado según Carreras de la muestra

a) Carreras relativas a la Economía, la Administración de Empresas y de Negocios, y a la Contaduría

b) Carreras relativas a la Arquitectura, el Arte y el Diseño

c) Carreras relativas a la Filosofía y las Ciencias Sociales y Humanas

d) Carreras relativas a las Ciencias Religiosas y a la Religión

e) Carreras relativas a las Ciencias de la Comunicación, de la Bibliotecología y del Lenguaje

f) Carreras relativas a la Biología y a otras Ciencias Matemáticas, Naturales y Medio Ambientales

g) Carreras relativas a las Ciencias de la Educación

h) Carreras relativas a la Informática

i) Carreras relativas a las Ingenierías

j) Carreras relativas a la Psicología

k) Carreras relativas a la Medicina y otras Ciencias de la Salud

2) 10 Carreras que anuncian un mayor o un menor número de créditos de Teología dentro de las Carreras de la muestra

3) Presencia de asignaturas teológicas (o humanísticas) en los programas de especialización, maestría y doctorado no-teológicos (post-grados) de la Pontificia Universidad Javeriana

4) Porcentaje de las asignaturas teológicas y humanísticas que se ofrecen dentro de un Programa “estándar” en algunas Carreras de la muestra

c. Presencia de disciplinas científicas, humanísticas, etc. en las Carreras de Teología, en la muestra

d. Presencia de disciplinas teológicas, científicas, humanísticas, etc. en Derecho Canónico

e. Estudios disciplinarios teológicos, en ciencias religiosas y/o profesionales en disciplinas no teológicas, de los profesores del Departamento de Teología de la Pontificia Universidad Javeriana

1) Profesores del Departamento de Teología

2) Número de Profesores del Departamento de Teología según títulos académicos informados

Hagamos algunos comentarios

2. La participación de las Facultades de Teología en otras actividades académicas de sus Universidades y de otras Instituciones universitarias de educación católica.

a. El caso de la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Javeriana (Bogotá, Colombia)

1) Participación de la Facultad en la actividad general de la Universidad (trienio 2002- 2004 y año 2005)

2) Participación de la Facultad en actividades realizadas por fuera de la Universidad (trienio 2002-2004 y año 2005)

3) Trabajo Interdisciplinar

a) Objetivos

b) Acciones Específicas

4) Investigación

5) Situación económica (exclusivamente en relación con los aspectos relativos a los cc. 748 § 1; 809; 811 § 2 y 820 del CIC, y, muy en particular, con el Servicio de Formación Teológica):

6) Instituciones Afiliadas y Agregadas

7) Redes en el campo teológico

b. El caso de la Facultad de Teología de la Universidad Pontificia Bolivariana (Medellín, Colombia)

3. La oferta de asignaturas del núcleo de formación fundamental (NFF) y de electivas por parte del Departamento de Teología de la Universidad Javeriana

a. Apreciación cualitativa

Resultados de la Encuesta practicada a Estudiantes de la Facultad de Ciencias en la semana comprendida entre el 13 y el 16 de noviembre de 2001.

Aspectos de Formación

b. Apreciación cuantitativa

1) Estadística del servicio de cursos de teología ofrecidos y efectuados para las diversas Facultades en el transcurso de los seis últimos años (2002/I -2007/II)

2) 150 propuestas de cursos semestrales que se ofrecieron durante el primer semestre de 2007

Apéndice 3

Una experiencia docente: El tratamiento conjugado de problemas inter-disciplinarios en el que interactúa el aporte teológico: los “temas-frontera”.

1. Temas-frontera y temas de trabajo final elegidos y elaborados por los estudiantes de la Facultad de Ciencias y de otras Facultades (1997-2006)

a. Teología I Nivel.

1) Ciencia y fe

b. Teología II Nivel.

2) Ciencia y Fe

3) Ciencia y Moral

c. Teología III Nivel.

4) Problemas sociales, Ciencias, y Moral

5) Ciencias y Problemas especiales de moral profesional

2. Lista de Temas sugeridos de Moral Profesional

Apéndice 4

Algunos otros temas universitarios que exigen un tratamiento interdisciplinario

1. Otros documentos sobre fe y ciencia a partir del Pontificado de S. S. Pío XII

2. Estudio breve y preliminar sobre la situación y la identidad de nuestros jóvenes colombianos de hoy, sus deseos y sus provocaciones.

3. Estudio preliminar sobre “deserción universitaria” y sobre relación universidad-empresa

4. Algunos problemas profesionales y “códigos” de ética (bioética) de profesiones, instituciones y países. Muestra bibliográfica.

a. Bibliografía y enlaces electrónicos de índole general:

b. En relación con las universidades

c. En relación con la salud y la vida humana:

Odontólogos:

Médicos y Enfermeros:

d. En relación con la justicia y el derecho:

e. Asociadas con el Trabajo o Servicio social

f. Psicología

g. Área de profesiones vinculadas con ciencias matemáticas, físicas y tecnologías

Informáticos

h. Área de ciencias económicas, contables, administrativas

Contador público

Auditor

Administradores de empresas

Intermediarios de seguros

i. Área de Ciencias de la Comunicación, Bibliotecarios, Archivistas

j. Área de profesiones vinculadas con las ciencias básicas y del cuidado de la naturaleza

Biólogos

Veterinarios y Zootecnistas

k. Otras profesiones

Calígrafos

l. Otras instituciones y empresas

Bancarios

Apéndice 5

Textos en su idioma original de algunas citas cuya traducción ha sido responsabilidad mía (según autor, por orden alfabético)

Apéndice 6

Universidades e Institutos católicos y de inspiración católica en el mundo. Publicaciones teológicas y canonísticas. Enlaces electrónicos vía internet.

Apéndice 7

Seminario Interfacultades “Ciencias y Teología: Cerebro, libertad y responsabilidad”

https://teologo-canonista2017.blogspot.com.co/2017/05/apendices-entre-otras-metodologias-el.html

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